〜岐阜県郡上市白鳥町〜

郡上市白鳥町に伝わる「白鳥おどり」は、７〜８月を中心に、町内の各地区を移動しながら、踊られます。特に盆の８月１３、１４、１５日の３日間は徹夜おどりとなります。また、神社境内の板張りの拝殿で、下駄を鳴らしながら踊る「拝殿踊り」というスタイルも残されています。

曲は、《源助さん》《シッチョイ》《八ツ坂》《猫の子》《神代》《老坂》《世栄》と《場所踊り》の８曲。それぞれ特色のある唄です。特徴のある《八ツ坂》《神代》《老坂》《世栄》の曲名は、昭和２２年に保存会で命名されたものだそうです。また拝殿踊りなどで踊られた《さのさ》や《よいとそりゃ》もたまに踊られます。


《源助さん》　白鳥おどりの８曲の中では比較的新しいものであるといいます。七七七五調の歌詞で歌われ、座敷唄であったようです。愛知、岐阜、福井あたりまで歌われているそうです。郡上郡一帯でも歌われていましたが、盆踊りとしては、白鳥町と高鷲村のみで踊られており、郡上八幡では禁止され、現在では踊られていないのだそうです。内容は、美男子・源助とお小夜との恋物語を歌っているものです。踊りの振りは、割合単純で、初心者向き！？また郡上踊りのヤッチクに似ています。


《シッチョイ》　白山を中心に、福井・奥越から岐阜では白鳥で歌われているもの。七七調を延々と繰り返していく「口説」形式であり、お寺づくしの歌詞から「おまむ小源次」の恋物語の口説がよく歌われています。


《八ツ坂》（ヤッサカ）　もとは石搗きの作業の唄であったとも、女工達の糸引きの唄であったともいいます。やはり福井・奥越から岐阜では白鳥から武儀郡板取村まで歌われているもので、もとは「ヤッサカ」といったものを、昭和２２年に保存会が「八ツ坂」という曲名にしたといいます。やはり七七調を延々と繰り返していく「口説」形式であり、はじめに「炭焼き口説」から始まって、「宝暦郡上義民伝」が歌われます。郡上おどりの《ヤッチク》と似た感じです。


《猫の子》　これは福井・石川でよく歌われている盆踊り唄ですが、郡上付近でも何か所かで歌われているようです。郡上踊りにも残されています。石徹白では作業唄として残っているといい、即興性のある唄です。振りは猫が鞠をすくい取るような感じのかわいらしいものです。信州・安曇あたりから新潟・糸魚川あたりの盆踊り唄にも似た感じの唄があるような気がします。


《神代》（ドッコイサ）　「ドッコイサ」という唄ばやしが特徴のこの唄は、田植唄のような労作唄が踊り唄になったものといいます。同系の唄は白山麓や郡上一円に歌われているといいます。この踊りは、隣の踊り手の肩に手を乗せる振りがあり、日本の民踊には珍しいものです。保存会では、この唄は古くから伝承されているものということで、神代（かみよ）＝じんだいというネーミングにしたとか。踊りは、ターンが多く、レベルの高い振りです。覚えるまでは、すぐ隣の人とぶつかってしまいます。


《老坂》（ヨイサッサ）　これも白山麓ではよく聴くもので、七七調を延々と繰り返していく「口説」形式です。はじめに「花づくし口説」から始まって、平井権八口説などの物語が歌われます。もとは「アラヨーイサッサ」であったのが、「アラヨッサカサッサ」さらに「アラヨイサカサッサ」と訛り、曲名は「老坂（おいさか）」という字を保存会が当てました。若い人たちは、下駄を鳴らしながら、跳びはねて駆け抜けるように踊ります。


《世栄》（エッサッサ）　これも白山麓ではよく聴くもので、七七調を延々と繰り返していく「口説」形式です。内容は心中話を題材にした口説が歌われています。唄ばやしは、現行では「ハドッコイドッコイドッコイサー　ドッコイサーノドッコイショ」でしたが、本来は「ハエッサエッサエッサッサーエッサッサーノドッコイショ」でした。同系統の唄は、近隣にもあるようです。踊りは、やはり手を組んでの踊りであったといいますが、現在はステップの多いもので、ほとんど走り抜けるように踊られます。テンポも実際の踊りでは大変アップします。唄の途中で「ここらあたりで調子を速め…」という文句が入ると更に倍速以上のテンポになります。若い人たちは、この曲でも下駄を鳴らしながら、跳びはねて駆け抜けるように踊ります。《世栄》も保存会のネーミングです。踊りの特徴として、２拍目、４拍目といったいわゆる弱拍に下駄を踏むので、ビートがかなり躍動感あふれる雰囲気になります。


《場所踊り》　白鳥おどりの中で最も古いものとされています。白山中宮長滝寺を中心とした白山信仰の広まった地域で、念仏踊りのようなタイプの《バショウ》という踊りが成立したといいます。特に白山を讃える唱歌（しょうが）であったともいい、振りも賑やかな他の曲とは異なり、手を後ろ手に組んで、足を踏み出したり戻したりといった単純な振りで、いかにも古式を感じさせるものです。「場所」とは「場所をおろす」という意味だと解説されています。


《さのさ》　　昭和初期から拝殿踊りでは踊られていたといい、昭和３０年頃から流行ったといいます。「さのさ」とは、九州は長崎で歌われてきた中国風の音楽「明清楽」の中の「九連環（くれんかん）」という曲だと言われています。それが日本語で「ホーカイ節」として歌われるように、それが大流行して「さのさ」になりました。俗曲として知られる《さのさ》は有名ですが、各地の民謡としても（《串木野さのさ》《五島さのさ》等）残されています。詩型は５・７・５・７・５・７・５・７・５調ですが、最後に唄われる「さのさ」は省略されています。拝殿踊りなどでは太鼓だけですが、三味線などの伴奏で《郡上さのさ》とか《白鳥さのさ》として広く歌われています。


《よいとそりゃ》　　奥越前系の盆踊り唄といい、石徹白などでも踊られ、昭和初期には白鳥神社の拝殿踊りでも踊られていたといいます。「ハヨイトソリャ」の囃子からのネーミングで、下の句の第３句とと第４句の間に「ヨーオイ」と入ります。また「コイツァ…」から返し唄が付くのも特徴です。これは飛騨あたりでも唄われ「ハヨイトソレ」などと囃すところから《よいとそれ》ともいいます。また諏訪あたりから流行ったということで《諏訪節》ともいいます。北アルプスを越えた長野県は諏訪地方や上伊那郡、また山梨県あたりでは「エーヨー節」とか「ヨイソレ」などして歌い踊られています。ちなみに諏訪地方で《エーヨー節》は、野麦峠などを越えて集まってきた女工らによる《糸くり唄》としても歌われています。


《源助さん》と《猫の子》以外は、いわゆる「口説」の歌詞で、物語を延々と語っていくタイプです。心中物や郡上一揆の物語等が歌われています。
実際に踊ってみると、下駄を鳴らしながらのステップが多く、自然な打楽器のようでした。また、《世栄》はテープなどで聴くよりもずっとテンポが速く、足がもつれてしまいました。

《神代》は本当は隣の人の肩に手をかける、日本の民踊ではあまり見かけない振りなのですが、実際は肩には手をかけてはいませんでした。

《場所踊り》が、最も古い形の踊りだそうですが、拝殿踊りのため未だ見る機会がありません。《さのさ》もたまにですが踊られました。《よいとそりゃ》はまだ見る機会がないです…。また郡上八幡の《かわさき》や《春駒》も踊られます。

よく、八幡町の《郡上踊り》と比較されますが、全般に白鳥の方がテンポが速く、踊りも走ったり、ステップが多かったりして、やや激しいかな、といった印象です。

奥美濃・白鳥町の料理旅館とにかくお料理が美味しいです。

白鳥踊りや奥美濃民謡集などのカセットなどはから買えます。

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